古诗原文

白石莲花谁所共,
六时长捧佛前灯。
空庭苔藓饶霜露,
时梦西山老病僧。
大海龙宫无限地,
诸天雁塔几多层。
漫夸鹙子真罗汉,
不会牛车是上乘。

白话译文

是谁与这白石雕刻的莲花相伴?
它日日夜夜在佛前供灯,长明不熄。
庭院空旷,苔藓滋生,霜露浓重,
我时常梦见那位隐居西山、年老多病的僧人。
大海深处,龙宫广大无边际,
天上佛国,雁塔层层高耸入云。
世人徒然夸赞舍利弗(鹙子)是真正的罗汉,
却不知牛车所象征的才是大乘佛法的究竟境界。

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注释

词语解释
1. **白石莲花**:指用白石雕刻的莲花,常用于佛前供器,象征清净与虔诚。
2. **六时**:佛教将一昼夜分为六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜),表示日夜不断。
3. **佛前灯**:佛殿中常明不灭的油灯,象征智慧与光明,也喻修行者的恒心。
4. **西山老病僧**:可能指作者曾结识或敬重的隐修僧人,也可能借指高僧形象,暗含对清净修行生活的向往。
5. **大海龙宫**:佛教传说,龙宫深藏于大海之下,藏有《华严经》等大乘经典,象征佛法的深广。
6. **诸天雁塔**:指佛国世界中的高塔,象征佛法的庄严与层次。
7. **鹙子**:即舍利弗(梵语Śāriputra),佛陀十大弟子之一,以智慧第一著称,被视为罗汉代表。
8. **牛车**:出自《法华经·譬喻品》的“三车喻”——羊车、鹿车、牛车,分别比喻声闻、缘觉、菩萨三乘。牛车为上乘,象征大乘菩萨道,能度无量众生。
9. **不会**:不理解,未能领悟。
10. **上乘**:即大乘佛法,主张普度众生,与只求自我解脱的小乘(声闻、缘觉)相对。

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诗歌赏析

这首诗以佛门意象为载体,借物抒怀,融景入理,展现出李商隐晚年深受佛教思想影响的精神世界。全诗结构严谨,四联层层递进:首联以“白石莲花”起兴,写佛前供器的孤寂与恒常;颔联转入现实与梦境的交错,以“空庭”“苔藓”“霜露”烘托凄清氛围,梦中“老病僧”则寄托对清净修行的向往;颈联笔锋一转,由人间转向佛国世界,以“大海龙宫”“诸天雁塔”极言佛法之广大与庄严;尾联以佛典为据,批判世俗对“罗汉”的盲目崇拜,指出真正的高境界在于“大乘”——即普度众生、慈悲利他的菩萨道。诗人借佛理表达了对精神境界的追求,也暗含对自身命运与世俗价值的反思。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

李商隐晚年仕途困顿,屡遭排挤,生活潦倒,身体多病。唐宣宗大中年间(约公元850年前后),他因母丧去职,闲居洛阳、长安之间,常与僧侣往来,研习佛典,思想渐趋佛老。此诗应作于其晚年,借佛门景物抒发内心孤高、超脱尘俗之志,同时表达对佛教义理的深刻体悟。诗题中“寄楚公”,楚公当为一位僧人(或法号“楚”的高僧),诗人以此诗寄托对友人的思念与共修佛道的愿望。

背景亮点

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艺术特色

1. **意象空灵,佛理深邃**:诗中“白石莲花”“佛前灯”“龙宫”“雁塔”等意象皆出自佛典,营造出清冷、庄严、超然的意境。
2. **虚实相生**:实写空庭苔藓、霜露梦境,虚写龙宫雁塔、佛国境界,现实与幻想交织,增强诗意张力。
3. **用典精妙,以理入诗**:尾联化用《法华经》“三车喻”,以“牛车”代指大乘,批判“鹙子罗汉”之局限,将哲理寓于典故之中,含蓄而深刻。
4. **语言凝练,对仗工整**:全诗为七言律诗,对仗严谨(如“空庭苔藓饶霜露,时梦西山老病僧”),音律和谐,体现李商隐晚年诗风之沉郁与精微。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
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主题思想

本诗通过描绘佛门景物与梦境,表达诗人对清净修行生活的向往,对佛教大乘境界的推崇。核心主题是:**超越世俗名利,追求精神解脱与究竟佛道**。诗人借“白石莲花”之孤寂,暗喻自己高洁孤傲的品格;以“老病僧”之梦,寄托对超然生活的渴望;更以“牛车是上乘”的佛理,批判世俗对“罗汉”功名的盲目追求,强调真正的修行在于发菩提心、行菩萨道,普度众生。全诗既是对友人的寄怀,也是对人生终极意义的深刻思考。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征