已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响珮，日薄不嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **七香车**：古代传说中仙人所乘的七宝香车，常用于描绘织女或仙女出行，象征高贵与神秘。
2. **晓霞**：清晨的云霞，此处暗指七夕清晨，牛郎织女相会之时。
3. **响珮**：玉佩在风中轻响，形容仙女出行时的清雅之态。
4. **日薄不嫣花**：夕阳微弱，花儿也不显娇艳，既写景，又暗喻时光将尽、相会之难。
5. **桂嫩**：初生的桂花，象征七夕时节，桂花初绽，香气清雅。
6. **榆高送影斜**：高大的榆树投下斜斜的影子，点明黄昏将至，相会时间有限。
7. **成都过卜肆**：据《博物志》载，有人居蜀，见一男子牵牛饮河，自称“吾还织女所”，后至成都，有人识其乘槎，即“灵槎”。卜肆，占卜的店铺。
8. **灵槎**：传说中能上通天河的木筏，又称“星槎”，古人以为乘之可上通天河，与织女相会。此处借指牛郎所乘之槎，暗喻七夕相会之神话。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象清丽，意境深远**
诗中“七香车”“响珮”“桂嫩”“榆影”等意象皆取自神话与自然，营造出空灵缥缈的七夕氛围。
2
**典故精妙，虚实相生**
尾联用“成都灵槎”典，将传说与现实勾连，使神话不虚，现实不滞，增强诗歌的历史纵深感。
3
**对仗工整，音律和谐**
颔联与颈联对仗严谨，“风轻”对“日薄”，“桂嫩”对“榆高”，平仄协调，朗朗上口。
4
**情感含蓄，寄托深远**
全诗不着一“情”字，却处处见情，借七夕之景抒写人生之叹，体现李商隐“无题诗”般的朦胧美感。
主题思想
本诗借七夕神话，表达了对理想爱情的向往与现实中聚散无常的怅惘。诗人以织女待晓、灵槎通天的神话意象，寄托自己与爱人（或理想）难以相守的哀愁；又以“曾妒识灵槎”揭示凡人面对神迹的复杂心理——既向往又无奈。深层上，诗歌不仅是对七夕的咏叹，更是对人生际遇、仕途漂泊、爱情阻隔的深刻反思，体现了李商隐诗歌中常见的“身世之感”与“爱情之痛”的交织。