巴江可惜柳，柳色绿侵江。好向金銮殿，移阴入绮窗。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **巴江**：指流经巴地（今四川东部、重庆一带）的江河，多指嘉陵江或其支流，唐代为偏远之地，常与贬谪、流放相关。
2. **可惜**：此处意为“可爱”“令人怜爱”，古汉语中“可惜”常作“可爱”解，非今义之“值得惋惜”。
3. **绿侵江**：形容柳色浓绿，倒映江中，仿佛绿色从岸边向江心蔓延，极具视觉张力。
4. **金銮殿**：唐代长安大明宫内的殿宇，为皇帝召见近臣、学士议政之处，象征权力中心与文化中心。
5. **绮窗**：雕饰华美的窗户，常指宫廷或贵族居所的窗棂，象征富贵与雅致。
6. **移阴**：移栽树影，实指移栽柳树，虚写其清荫，暗喻人才或美好事物应被重视与提拔。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以柳自喻，借物抒怀，不直言其志，而志在言外，含蓄蕴藉。
2
**意象对比**
巴江（边远、野逸）与金銮殿（中央、华贵）形成鲜明空间对照，凸显理想与现实的落差。
3
**炼字精妙**
“侵”字极富动感与侵略性，既写柳色蔓延之态，又暗含才情难掩、欲破困境之志。
4
**虚实结合**
前两句写实，写柳之自然美；后两句虚写，写移栽之愿，虚实相生，意境升华。
主题思想
本诗通过赞美巴江柳的葱郁可爱，表达诗人对自身才华的自信与对仕途重用的深切渴望。柳生于巴江，虽美而无人赏识，正如诗人虽有才情却沉沦下僚。诗人希望这“绿侵江”的柳树能被移栽至金銮殿前，荫蔽华窗，实则寄托了“才士当入庙堂”的政治理想与人生追求。全诗主题在于抒写怀才不遇之悲与渴望被知遇之志，具有典型的士人自况色彩。