星使追还不自由，双童捧上绿琼辀。九枝灯下朝金殿，三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **星使**：指奉命传达天命的使者，此处喻指朝廷召回宫人或催促入道之人。
2. **双童**：道教中的仙童，常为仙人引路，象征接引成仙。
3. **绿琼辀（zhōu）**：用碧玉装饰的车辕，指仙车，象征通往仙境的交通工具。
4. **九枝灯**：古代宫殿中多枝灯台，九枝象征尊贵与天象，常用于皇家或道教仪式。
5. **金殿、玉楼**：道教仙境中的建筑，代指天界或女冠修行的道观。
6. **三素云**：道教术语，指紫、白、黄三色云气，象征三清境或高妙境界，亦指女仙居所。
7. **凤女**：指秦穆公之女弄玉，善吹箫，后随萧史乘凤升仙，典出《列仙传》。此处借指入道宫人昔日情爱。
8. **月娥**：即嫦娥，传说中奔月成仙的孤寂女子，象征孤高与清冷。
9. **韩公子**：指韩录事，即此诗所赠之人，可能为宫人旧日恋人或情感寄托对象。
10. **埋骨成灰恨未休**：极言怨恨之深，即使身死骨朽，情感仍不消解，化用“骨化为灰”之典，表达执着之情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**意象奇丽，仙道色彩浓厚**
全诗以“星使”“琼辀”“玉楼”“三素云”等道教意象构建出一个虚幻而庄严的仙境，营造出超凡脱俗的氛围，但背后却暗含对现实压迫的批判。
2
**用典精妙，双关隐晦**
诗中“凤女”“月娥”既是神话人物，又暗喻宫人自身命运；“韩公子”既指现实人物，也象征被压抑的爱情理想。典故与情感交织，含蓄深沉。
3
**对比与反衬手法突出**
仙境之华美与情感之孤寂形成强烈反差；“朝金殿”“侍玉楼”的尊贵与“恨未休”的悲怨对照，凸显精神自由的可贵。
4
**结尾设问，情感升华**
末联以假设句式收束，将个人命运置于爱情与道途的抉择中，使诗意超越送别，升华为对人生选择与命运悲剧的哲学思考。
主题思想
本诗表面写宫人入道之景，实则借仙道之途反衬人间情爱的珍贵。诗人通过描绘入道的庄严与孤寂，揭示女性在宗教体制下的精神困境：即使登临仙境，若失去爱情与自由，仍“恨未休”。诗中对“韩公子”的追忆，是对个体情感权利的呼唤，也是对封建礼教与政治压迫下女性命运的同情与控诉。深层主题在于：**真正的解脱不在飞升，而在心之自由；若为逃避而弃情，则纵成仙亦无欢**。