浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **浪迹江湖**：指长期漂泊在外，居无定所，多形容隐士或失意文人。
2. **浮云**：比喻人生漂泊无定，典出《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”。
3. **山观**：山中的道观，暗含隐逸之意。
4. **汀洲**：水边平地或沙洲，常见于江南水乡，象征闲适生活。
5. **张翰鲙**：张翰，字季鹰，西晋文学家，吴郡人。据《晋书·张翰传》载，他在洛阳为官，见秋风起，思念家乡吴中的莼菜、鲈鱼脍，遂辞官归隐，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”后以“莼鲈之思”喻思乡归隐。
6. **陆机莼**：陆机，西晋文学家，吴郡人，亦曾仕于洛阳，有《思归赋》，表达归隐之志。此处“莼”代指江南风物与故园情思。
7. **越桂、蜀姜**：分别指南方（今江浙）的桂皮与蜀地（今四川）的生姜，借指各地风物，体现诗人游历之广，亦暗含对故土与友情的眷恋。
8. **疏放**：疏旷放达，不拘礼法，多形容隐士或文人超脱世俗的性情。
9. **扁舟故人**：化用“乘扁舟”典故，源自范蠡功成身退，泛舟五湖，象征归隐与自由。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整，结构严谨**
颔联、颈联均为工对，“寒归”对“暖入”，“山观”对“汀洲”，“张翰鲙”对“陆机莼”，既体现格律诗的规范，又增强诗意张力。
2
**用典自然，不露痕迹**
张翰、陆机之典与饮食意象巧妙融合，使典故成为生活的一部分，避免堆砌之感。
3
**意象清雅，意境悠远**
浮云、棋局、钓轮、莼菜、扁舟等意象共同营造出淡泊宁静的隐逸图景。
4
**情感含蓄，余韵绵长**
全诗未直抒悲愤，而是通过生活细节与典故寄托情感，体现李商隐“深情绵邈”的诗风。
主题思想
本诗通过描绘自己与友人郑谠的江湖漂泊生活，表达了诗人对仕途失意的无奈、对隐逸生活的向往，以及对真挚友情的珍视。诗中“浮云”“扁舟”象征自由与超脱，“张翰鲙”“陆机莼”寄托思乡归隐之志，“相逢一笑”则凸显了士人之间精神共鸣的可贵。全诗主题可概括为：在人生迟暮、漂泊无依之际，唯有自然、友情与内心的疏放，才是灵魂的归宿。