骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **骊岫**：指骊山。骊山在今陕西临潼，以温泉著称，唐代为皇家避暑、沐浴之地。
2. **飞泉**：指华清池的温泉水喷涌如泉，亦象征华清宫的华美气象。
3. **暖香**：既指温泉水汽氤氲如香，亦暗喻宫中奢靡温软的氛围。
4. **九龙**：指九龙汤，华清池中供皇帝沐浴的汤池，池周雕有九条龙，象征皇权。
5. **玉莲房**：指莲花汤（即贵妃汤），为杨贵妃沐浴所用，池形似莲花，以玉石雕砌，象征贵妃之高贵。
6. **平明**：天刚亮时，指皇帝每日清晨驾临华清宫。
7. **长生殿**：华清宫内的殿宇，唐代皇帝常于此举行祭祀或宴乐。安史之乱后，唐玄宗与杨贵妃曾于此盟誓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，成为爱情象征。
8. **金舆**：皇帝所乘的华贵车驾，代指随驾的皇族与后妃。
9. **寿王**：唐玄宗第十八子李瑁，杨贵妃原为寿王妃，后被玄宗夺入宫中封为贵妃。此处“不从金舆”暗指其尴尬处境——父夺子妻，伦理失序，故羞于随驾。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
**含蓄讽喻**
全诗无一句直斥玄宗，却通过“九龙呵护玉莲房”与“惟寿王”的对比，揭示夺媳之丑，含蓄而深刻。
2
**意象象征**
“玉莲房”既写汤池，亦象征杨贵妃之“美”与“罪”；“金舆”象征皇权与伦理秩序，其“不从”即秩序之崩塌。
3
**对比反衬**
前二句极写华美，后二句突转冷峻，形成强烈反差，增强讽刺效果。
4
**以少胜多**
仅用“惟寿王”三字，即勾勒出寿王尴尬、悲愤、羞耻的复杂心理，极具张力。
主题思想
本诗通过描绘骊山华清宫的奢华场景与帝王日常，深刻揭露了唐玄宗晚年因私欲败坏伦理、荒政误国的历史教训。诗中“寿王不从金舆”一句，成为全诗之眼，既是对个人悲剧的同情，更是对皇权失德、礼崩乐坏的批判。李商隐借古讽今，警示晚唐统治者勿重蹈覆辙，表达了对国家命运的深切忧虑与对儒家伦理秩序的坚守。