月色灯山满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **月色灯山满帝都**：指正月十五元宵节夜晚，京城（帝都）张灯结彩，灯火如山林般耸立，极言灯景之盛。
2. **香车宝辇隘通衢**：香车宝辇指装饰华美的车驾，通衢即大道。此句写车马之多，堵塞了京城的主要街道。
3. **中兴盛**：指唐王朝在安史之乱后一度出现的中兴局面，如唐宪宗时期“元和中兴”。李商隐生活在中晚唐，对“中兴”抱有期待。
4. **身闲**：诗人当时可能闲居在外，未在朝廷任职，或因病、因贬、因归乡而远离京城。
5. **赛紫姑**：古代民间在正月十五迎紫姑神的风俗。紫姑是传说中的厕神或蚕神，妇女多于元宵节迎祭，祈求蚕业丰收或占卜吉凶。此俗多见于民间，士人阶层常视之为俚俗。
6. **羞逐乡人赛紫姑**：诗人自愧身为士人，却只能与乡民同俗，参与这种民间活动，反衬出他渴望参与朝廷盛事而不得的失落与羞惭。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**对比手法**
前两句写京城繁华，后两句写自身孤寂，形成强烈反差，凸显诗人内心的失落与不甘。
2
**以乐景写哀情**
用极写灯节之盛的乐景，反衬诗人不得参与的哀情，倍增其哀。
3
**语言凝练，意象鲜明**
“灯山”“香车”“宝辇”等意象富丽堂皇，极具盛唐气象余韵；“羞逐”“不睹”等词则含蓄深沉，体现李商隐特有的婉约与内敛。
4
**用典自然**
“赛紫姑”为民俗典故，不露痕迹地融入诗句，增强文化意蕴，同时反衬士人身份与民间活动的距离。
主题思想
本诗通过描写元宵节京城灯会的盛况，抒发了诗人因身居闲职、远离政治中心而未能亲见“中兴盛”的遗憾与羞惭。表面上是“恨不得观”，实则是对国家命运的关切与对仕途理想的失落。诗人以“羞逐乡人赛紫姑”的自嘲，表达了对自身处境的清醒认知与精神上的孤独，反映了中晚唐士人在政局动荡、理想难酬背景下的典型心理状态——既向往盛世，又无力参与；既不屑流俗，又不得不困于现实。