夭桃花正发，秾李蕊方繁。应候非争艳，成蹊不在言。静中霞暗吐，香处雪潜翻。得意摇风态，含情泣露痕。芬芳光上苑，寂默委中园。赤白徒自许，幽芳谁与论。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **夭桃**：出自《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”，形容桃花娇艳繁盛，常喻青春女子。
2. **秾李**：指繁盛的李花。“秾”意为花木繁茂。
3. **应候**：顺应节气。古人认为万物生长皆依时令，桃李开花是自然之理，非为争宠。
4. **成蹊**：化用《史记·李将军列传》赞语：“桃李不言，下自成蹊。”意为桃李虽不说话，但因其芬芳美丽，人们自然聚集其下，喻品德高洁者自然受人敬仰。
5. **霞暗吐**：形容花色如晚霞般绚丽，却在内敛中显现。
6. **雪潜翻**：李花洁白如雪，随风轻翻，状其清雅之态。
7. **摇风态、泣露痕**：拟人手法，写花在风中摇曳如得意之态，露珠如泪，写其含情之状。
8. **上苑**：指皇家园林，唐代长安有西内苑、东内苑等，为宫廷赏花之地。
9. **中园**：指民间或荒废的园林，与“上苑”形成对比，喻由盛转衰、由荣入寂。
10. **赤白**：指桃花（赤）与李花（白），象征外在之美。
11. **幽芳谁与论**：幽静的芬芳无人欣赏，喻高洁之士怀才不遇，知音难觅。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志，寓情于景**
全诗以桃李为意象，不直抒胸臆，而将情感寄寓于花开花落、荣衰变迁之中，含蓄深远。
2
**对仗工整，音律和谐**
作为五言律诗，中二联“静中霞暗吐，香处雪潜翻。得意摇风态，含情泣露痕”对仗精工，意象对举，动静结合。
3
**用典无痕，化用自然**
“桃李不言，下自成蹊”之典融入诗句，不露痕迹，增强文化意蕴。
4
**色彩与感官交融**
“霞”写红桃之艳，“雪”写李花之洁，视觉与嗅觉（香）、动态（摇、翻、泣）结合，画面感极强。
主题思想
本诗通过描绘桃李应时而开、不争不炫却终遭冷落的命运，抒发了诗人对高洁品格的赞美与对怀才不遇的悲叹。主题核心是“德者无言，而世无知音”——真正有才华与德行之人，往往如桃李般默默绽放，不求闻达，却常被世俗忽视。诗中“成蹊不在言”是对君子品格的礼赞，“幽芳谁与论”则是对现实不公的控诉。全诗既是对自然之美的礼赞，更是对士人命运的深刻反思，体现了李商隐对理想人格的追求与对现实社会的无奈。