十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **十八年**：既可理解为时间之久，亦可暗喻汉武帝与西王母相会的传说周期，或借指诗人自身漂泊岁月的累积。
2. **堕世间**：化用《汉武帝内传》中西王母贬谪东方朔（字曼倩）下凡的典故，“堕”字暗示谪仙身份与尘世之苦。
3. **瑶池**：神话中西王母居所，象征仙境，与“人间”相对，体现理想与现实的落差。
4. **碧桃**：仙家仙桃，三千年一熟，出自《汉武帝内传》，此处以“闲”字写其无人采摘，暗喻仙缘断绝或理想落空。
5. **汉殿穿针夜**：指七夕之夜，汉代宫廷有“乞巧”之俗，女子穿针乞求智巧，亦暗合汉武帝与西王母七夕相会传说。
6. **觑（qù）**：窥视，带有隐秘、渴慕之情。
7. **阿环**：西王母的侍女，亦为仙女代称，典出《汉武帝内传》，汉武帝梦中见之；此处亦可借指理想中的知己、情人或精神寄托。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精妙，托物言志**
全诗以《汉武帝内传》中东方朔、西王母、阿环等神话人物为背景，不着一字直抒胸臆，却将身世之悲、理想之幻尽寓其中。
2
**虚实交错，意境空灵**
前两句写梦境与仙境，后两句写现实与人间，梦境与现实的切换自然流畅，营造出迷离恍惚的诗境。
3
**语言凝练，含蓄蕴藉**
“碧桃闲”“觑阿环”等词极具画面感与心理张力，“闲”字写物之空寂，亦写心之落寞；“觑”字写行为之微，亦写情之深。
4
**结构精巧，转折自然**
由“堕世间”到“归梦”，由“归梦”到“穿针夜”，再由“穿针夜”引出“觑阿环”，层层递进，情感由远及近，由虚入实。
主题思想
本诗通过谪仙东方朔的意象，表达诗人对理想境界的追忆、对现实困境的无奈，以及对知音、知遇的深切渴望。表面写仙女、穿针、窥视，实则抒写才士沉沦下僚、抱负难展的悲慨。诗中“十八年”的漫长、“瑶池归梦”的虚幻、“觑阿环”的徒劳，共同构成一种“求而不得”的人生困境，深刻揭示了晚唐士人在政治黑暗、理想幻灭中的精神苦闷。