为恋巴江好，无辞瘴雾蒸。纵能朝杜宇，可得值苍鹰。石小虚填海，芦铦未破矰。知来有乾鹊，何不向雕陵。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **巴江**：指四川、重庆一带的长江支流，代指巴蜀地区。此处暗指诗人贬谪或流寓之地，也象征远离朝廷的边远之地。
2. **瘴雾蒸**：南方湿热地区特有的有毒雾气，常被视为险恶环境的象征，喻指仕途险恶、政治压迫。
3. **杜宇**：即杜鹃鸟，传说为古蜀国君主杜宇死后所化，啼声哀切，常象征思归、忠君或亡国之痛。此处“朝杜宇”或指归附故国、效忠君主。
4. **苍鹰**：古代常以“苍鹰”比喻酷吏、权臣或朝廷中的压迫势力。典出《汉书·酷吏传》，郅都号为“苍鹰”，后泛指严酷之臣。
5. **石小虚填海**：化用“精卫填海”典故。精卫衔石填海，象征执着而徒劳的努力，此处喻诗人虽有志却难酬。
6. **芦铦（xiān）**：用芦草削成的箭。铦，锋利。
7. **矰（zēng）**：古代射鸟用的短箭，也指系箭的丝绳，代指捕鸟的网罗，喻政治迫害或陷阱。
8. **乾鹊**：喜鹊，古人认为其能预知吉凶，有报喜避祸之能。
9. **雕陵**：典出《庄子·山木》：“庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来。”后“雕陵”成为避世隐逸、远离祸患的理想之地。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
全诗以“北禽”为喻体，实为诗人自我写照，借鸟之遭遇抒己之悲情，含蓄深远。
2
**典故密集而自然**
诗中“杜宇”“精卫”“乾鹊”“雕陵”等典故信手拈来，层层递进，构成完整隐喻系统，体现李商隐“獭祭鱼”式的用典风格。
3
**对仗工整，结构严谨**
中间两联“纵能朝杜宇，可得值苍鹰”与“石小虚填海，芦铦未破矰”对仗工整，虚实相生，形成强烈的对比张力。
4
**设问收尾，余韵悠长**
尾联以“知来有乾鹊，何不向雕陵”设问作结，不直接作答，留下思考空间，增强诗的哲理性与感染力。
主题思想
本诗通过一只北飞之禽的视角，抒发了诗人在党争倾轧、仕途坎坷中的悲愤、无奈与自我反思。主题集中于**理想与现实的冲突、抗争的徒劳、避祸的渴望**。诗人既不愿放弃对理想的追求（“恋巴江”“朝杜宇”），又深感现实之险恶（“苍鹰”“矰”），最终发出“何不向雕陵”的诘问，表达出对隐逸避世、保全自身的深刻思考，反映了晚唐士人在政治高压下的普遍精神困境。