月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **月色灯山满帝都**：月色与花灯交相辉映，如群山耸立于京城。灯山，指堆叠如山的花灯，唐代元宵节有“灯山”之俗。帝都，指唐代都城长安。
2. **香车宝盖隘通衢**：香车，装饰华美的车；宝盖，指华美的车伞或仪仗伞；隘，堵塞；通衢，大道。形容观灯人群车马极多，交通为之阻塞。
3. **身闲不睹中兴盛**：身闲，指诗人官职清闲，远离政治中心；中兴盛，指唐宣宗时期出现的短暂治世，史称“大中之治”。此句表达诗人因闲居而未能亲历国家复兴的遗憾。
4. **羞逐乡人赛紫姑**：逐，跟随；乡人，乡野百姓；赛紫姑，唐代民间习俗，正月十五夜迎祭“紫姑”，传说其为厕神，百姓祈求驱邪避灾、丰收安康。诗人自感身为士人却无所作为，只能与乡民同祭，故有“羞”感。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比反衬**
前两句极写灯会之盛，后两句转写自身之闲与羞，以乐景衬哀情，形成强烈反差。
2
**语言凝练，意象鲜明**
“灯山”“香车”“宝盖”等意象富丽堂皇，展现唐代都市节庆的恢弘气象。
3
**含蓄深沉**
全诗未直抒政治失意，而是借“不睹”“羞逐”等字眼，婉转表达士人报国无门的苦闷。
4
**用典自然**
“赛紫姑”为民间风俗，诗人借此暗喻自己如乡野之人，远离庙堂，身份错位。
主题思想
本诗通过描绘元宵灯会的繁华景象，反衬诗人因仕途失意、身居闲职而无缘参与国家中兴的遗憾与羞惭。主题不仅是对个人命运的感慨，更折射出晚唐士人面对国家短暂复兴却无力作为的普遍焦虑，表达了对理想抱负难以实现的深切痛惜，以及对时代机遇的复杂情感。