绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 绛节：红色符节，道教神仙仪仗，象征仙使。
- 中元：农历七月十五，道教中元节，祭祀亡魂。
- 上清：道教仙境，上清境，为三清之一。
- 羊权、金条脱：典出《续齐谐记》，仙女萼绿华赠羊权金条脱（金臂钏），喻仙缘或爱情信物。
- 温峤、玉镜台：典出《世说新语》，温峤以玉镜台为聘娶表妹，后指代婚配或媒妁。
- 有娀：古国名，传说简狄为有娀氏女，吞玄鸟卵而生契，喻远方美人。
- 瀛洲：东海仙山，道教三仙山之一，象征理想境界。
- 青雀：青鸟，神话中为西王母传信之鸟，喻信使。
- 鸩鸟：毒鸟，喻奸邪或危险之人。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典密集而自然**
连用羊权、温峤、有娀、瀛洲等典故，层层递进，深化情感。
2
**虚实交错**
仙游与尘世、梦境与现实交织，营造朦胧意境。
3
**对仗工整**
颔联、颈联对仗精严，音律和谐。
4
**象征手法**
以“青雀”“鸩鸟”对比，喻信使与奸邪，暗含政治讽喻。
主题思想
借中元节仙游之景，抒发对理想爱情与人生归宿的追寻与失落，表达对美好因缘难成、正道受阻的哀叹，同时暗含对政治黑暗、小人当道的愤懑，体现诗人对现实与理想的深刻矛盾与精神苦闷。