水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。白日相思可奈何，严城清夜断经过。只知解道春来瘦，不道春来独自多。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 水精如意：水晶制成的如意，象征高洁与珍贵，暗喻歌妓品格。
- 玉连环：玉制的连环饰物，象征情意缠绵、难解难分。
- 下蔡：古地名，今安徽凤台，此处借指歌妓所处之地，或暗喻危局。
- 破颜：展露笑容。
- 樱桃含白雪：形容歌妓唇红齿白，貌美动人。
- 阳关：指《阳关三叠》，离别之曲，表达离愁别恨。
- 严城：戒备森严的城池，暗示阻隔与相思难通。
- 春来瘦：化用李清照“人比黄花瘦”，指因相思而憔悴。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用比兴、象征、双关等手法，
意象密集而含蓄。如“水精”“玉连环”喻情之纯洁与缠绵，“樱桃含白雪”以自然物象写人物之美，“阳关”借曲传情。对仗工整而不露痕迹，语言清丽，音韵婉转，情感深藏于意象之后，具“深情绵邈”之致。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过赠歌妓之诗，抒写诗人与歌妓之间难以言说的情感牵连，表达深沉的相思之苦、人生孤寂与世事无常之叹。表面写歌妓之美与离愁，实则寄托自身漂泊无依、理想难酬的哀感，体现李商隐“无端”之愁的典型主题。