萱草含丹粉，荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
萱草：忘忧草，象征思亲或忘忧。丹粉：指萱草花蕊的红色。
荷花抱绿房：荷花中包裹着绿色的莲蓬（房），写其生机。
蜀帝：指古蜀王杜宇，传说死后化为杜鹃鸟，啼声悲切。
齐王：指齐后王，或指齐宣王，蝉声常被喻为怨声，典出《吴越春秋》“蝉鸣于高树，怨齐王不恤民”。
通内：直通宫禁内廷。藏珠府：喻指宫廷珍宝库，亦暗指内眷居所。
应官：应召为官。解玉坊：古代宫中掌管玉器的官署，喻清贵之职。
荀令：指东汉荀彧，曾任尚书令，性好熏香，衣香经久不散，典出《襄阳记》。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精切
蜀帝、齐王、荀令等典故自然融入，不露斧痕。
2
对仗工稳
中二联对仗严谨，“鸟应”对“蝉是”，“通内”对“应官”，音律和谐。
3
意象双关
萱草、荷花既写景，亦暗喻亲情与清廉；鸟蝉之声寄寓悲怨，反衬后文之荣显。
4
以香结情
末句化用“荀令留香”典故，以嗅觉意象收束，余韵悠长。
主题思想
通过描绘自然景物与典故隐喻，既赞美韩翃官位清要、德行高洁，又借鸟蝉之悲暗含对仕途浮沉、人生无常的感喟，表达诗人对友人的敬慕与自身宦海飘零的复杂心境，体现李商隐诗风中“深情绵邈、含蓄深婉”的特质。