郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 郁金堂：用郁金香草涂壁的华贵厅堂，代指贵族居所。
- 换骨神方：道家传说能使人脱胎换骨、羽化登仙的药方。
- 上药：道教术语，指上等仙药，可长生不老。
- 青桂苑：种植桂树之苑，象征清雅或仙境。
- 紫兰丛：紫兰为香草，喻高洁或女子居处。
- 长筹：长策、妙计，亦指赌博中的筹码。
- 孙皓：三国吴末帝，性好赌博，此处借指豪赌与权谋。
- 香枣：珍贵果品，石崇曾以香枣炫富，典出《世说新语》。
- 翠衾：翠绿色锦被，象征富贵安逸。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象密集而含蓄
郁金堂、青桂苑、紫兰丛等营造幽深华美的意境，象征精神世界与情感空间。
2
典故双关
孙皓、石崇之典既写富贵豪奢，又暗喻人生博弈与得失无常。
3
对仗工整
颔联、颈联对仗精严，音律和谐，体现律诗高度成熟。
4
虚实相生
实写服药场景，虚写心理活动，由外而内，层层递进。
主题思想
诗歌以“药转”为引，借道教求仙之象，抒写诗人对人生困顿的逃避、对往昔荣华与情感的追忆，以及在现实失意中寻求精神超脱的复杂心境。核心在于“忆事怀人”与“得句归卧”，表达一种在理想幻灭后，于回忆与诗思中安顿灵魂的自我慰藉。