东有青龙西白虎，中含福皇包世度。玉壶渭水笑清潭，凿天不到牵牛处。骐麟踏云天马狞，牛山撼碎珊瑚声。秋娥点滴不成泪，十二玉楼无故钉。推烟唾月抛千里，十番红桐一行死。白杨别屋鬼迷人，空留暗记如蚕纸。日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **青龙、白虎**：古代星象中的四象之二，象征方位与阴阳，此处暗喻宇宙秩序与人事乖违。
- **福皇**：道教神祇，或指主宰福运之神，象征理想中的太平主宰。
- **牵牛**：牵牛星，与织女相对，暗喻阻隔、不得相会，亦指理想难达。
- **骐麟、天马**：祥瑞之兽，象征才德之士，“狞”字反衬其不得安处。
- **牛山**：齐景公登牛山落泪之地，典出《晏子春秋》，喻人生短暂、悲慨无常。
- **珊瑚声**：以珊瑚碎响喻悲壮之声，极言震动之烈。
- **秋娥**：月宫仙女，或指嫦娥，象征孤寂与无泪之悲。
- **十二玉楼**：道教仙境，指仙人所居，“无故钉”喻美好被强行破坏。
- **红桐**：琴材，红桐琴象征高雅艺术与情感寄托，“一行死”喻才情毁灭。
- **白杨**：墓地常见树，象征死亡与阴森。
- **蚕纸**：古代书写于薄丝织品，喻记忆模糊、往事难追。
- **血凝血散**：喻情感极度压抑与最终消散，生死无依。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象密集而奇诡**
融合星象、神兽、仙道、鬼域，形成超现实意境。
2
**用典隐晦而深沉**
化用牛山之悲、牵牛织女、十二玉楼等典故，含蓄传达哀思。
3
**语言冷峻奇崛**
“狞”“钉”“死”“鬼迷”“血凝”等字词极具张力，营造阴郁氛围。
4
**结构跳跃而连贯**
时空交错，由天入地，由仙及鬼，情感逻辑贯穿始终。
主题思想
本诗以“无愁”为题，实写“有愁”之极，通过宇宙秩序的崩解、仙界的异变、人间的荒凉，表达诗人对理想破灭、才志不展、生死无常的深刻悲慨。核心在于揭示：表面“无愁”的太平幻象之下，实为精神极度压抑、生命无所归依的“大愁”，是对晚唐社会黑暗与个体命运悲剧的深刻反思。