来日一身，携粮负薪。道长食尽，苦口焦唇。今日醉饱，乐过千春。仙人相存，诱我远学。海凌三山，陆憩五岳。乘龙天飞，目瞻两角。授以神药，金丹满握。蟪蛄蒙恩，深愧短促。思填东海，强衔一木。道重天地，轩师广成。蝉翼九五，以求长生。下士大笑，如苍蝇声。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **来日一身**：指未来孤身一人，生活艰难。来日，将来。
2. **携粮负薪**：背着粮食和柴火，象征谋生之艰。
3. **道长食尽**：路途遥远，粮食耗尽。道，路途。
4. **苦口焦唇**：形容旅途劳顿、口干舌燥之苦。
5. **乐过千春**：快乐超过千年，极言当下之乐。千春，极言时间长久。
6. **仙人相存**：仙人前来探望、关怀。存，慰问。
7. **诱我远学**：劝我远行求学，特指求仙问道。
8. **海凌三山**：凌越海上三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，传说中神仙居所。
9. **陆憩五岳**：在陆地上休息于五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）。
10. **乘龙天飞**：古代传说中仙人乘龙升天，象征得道成仙。
11. **目瞻两角**：仰望龙角，象征接近仙道。两角，指龙的角。
12. **金丹满握**：仙人赐予金丹，道教认为服之可长生不老。
13. **蟪蛄**：蝉的一种，寿命极短，比喻人生短暂。
14. **思填东海，强衔一木**：化用“精卫填海”典故，表达虽力微却志向坚定。
15. **道重天地**：大道之重，可与天地比肩。
16. **轩师广成**：轩辕黄帝（轩）曾向广成子学道，典出《庄子·在宥》。
17. **蝉翼九五**：将帝王之位（九五之尊）比作蝉翼般轻，极言轻视权势。
18. **下士大笑**：下等之人（世俗之辈）嘲笑求道者。典出《老子》“下士闻道，大笑之”。
19. **如苍蝇声**：比喻世俗讥讽琐碎、无意义，如苍蝇嗡鸣。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**对比结构**
以“来日”之苦与“今日”之乐对比，引出求道主题，增强情感张力。
2
**意象奇崛**
大量运用道教意象（金丹、乘龙、三山、五岳）和神话典故（精卫、广成子、黄帝），营造出超凡脱俗的意境。
3
**用典精妙**
化用《庄子》《老子》《山海经》等典籍，使诗意厚重而含蓄。
4
**语言奔放**
句式长短错落，节奏自由，体现李白“天然去雕饰”的诗歌风格。
主题思想
本诗通过描绘人生困苦、求道艰辛与精神超越的过程，表达了李白对现实世界的疏离感与对永恒生命的向往。主题核心是“求道长生”与“蔑视权贵”：一方面，诗人深感人生短暂，渴望通过修道获得精神解脱与肉体永生；另一方面，他以“蝉翼九五”轻蔑帝王之位，以“苍蝇声”讽刺世俗之见，彰显其独立人格与高洁志趣。全诗既是对个体生命困境的深刻反思，也是对理想人格的崇高礼赞，体现了李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的精神内核。