不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 花朝与雪朝：指春光明媚与寒冬雪日，代指各种时节，象征幕府生活的日常。
- 霍嫖姚：指西汉名将霍去病，曾为嫖姚校尉，此处借指幕府主帅或军旅生涯。
- 珠履：缀珠的鞋，代指富贵宾客。
- 翠翘：古代女子头饰，代指歌妓舞女。
- 楚雨：化用巫山神女典故，暗喻情感寄托。
- 漳滨：指代梓州（今四川三台），因临涪江、古称漳水，亦暗合“漳河卧病”之典。
- 无憀：无聊、无依，精神空虚。
- 燕台：战国燕昭王筑黄金台招贤，后泛指幕府或仕途之地。
- 衣香：借指昔日同僚宴游之谊，暗含眷恋。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精切
霍嫖姚、楚雨、漳滨、燕台等典故自然融入，含蓄深沉。
2
对比手法
“君”与“我”、“珠履”与“翠翘”、“接座”与“分行”形成鲜明对照，突出地位差异与心境落差。
3
意象抒情
“楚雨含情”“衣香未销”以景结情，将情感寄托于自然与物象，婉转深挚。
4
对仗工整
颔联、颈联对仗严谨，音律和谐，体现李商隐律诗的高超技巧。
主题思想
本诗抒发了诗人罢官离幕时的孤寂、失意与对同僚的深切眷恋。既感慨仕途蹉跎、病体难支的无奈，又通过“衣香未销”表达对往昔情谊的珍视与不舍，体现了李商隐特有的缠绵悱恻、哀而不伤的情感特质。