促漏遥钟动静闻，报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛，睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
促漏：古代计时器，滴漏急促，喻时光飞逝。
报章：古代报时之器，如更鼓、钟声等。
杳难分：遥远模糊，难以分辨。
舞鸾镜匣：饰有鸾鸟图案的镜匣，女子梳妆用具。
残黛：残存的眉墨，喻女子晨妆未整或容颜憔悴。
睡鸭香炉：形如卧鸭的熏香炉，常用于闺房。
夕熏：傍晚燃起的熏香。
向月：望月怀人，寄托思念。
为云：化用宋玉《高唐赋》巫山神女“旦为朝云”典故，指梦中相会。
蒲堪结：蒲草结籽，象征成熟与生机。
鸳鸯：象征爱情与伴侣。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象密集而精巧，
以“漏”“钟”“镜匣”“香炉”等器物构建闺中场景，细节真实而富有象征意味。
2
用典自然，
“为云”化用巫山神女典，不露痕迹，增强梦幻感。
3
对仗工整，
颔联、颈联对仗精切，音律和谐。
4
情景交融，
由室内器物写到室外春景，由实入虚，由梦及情，结构缜密。
主题思想
诗歌通过描绘女子晨起前后的生活细节与内心活动，抒发了深切的相思之情与聚散无常的哀愁。核心在于“梦来何处更为云”——梦中相会亦不可得，唯有明月、行云、鸳鸯等意象寄托无望的期盼，表达了对爱情的执着与人生飘零的无奈。