二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 令狐八拾遗：指令狐绹，排行第八，时任拾遗，为李商隐友人。
- 裴十四：未详其名，或为令狐绹友人，将归华州。
- 中郎：汉官名，此处喻年少得志。
- 骊驹：黑色小马，代指骏马，喻人才出众。
- 兰亭：指王羲之兰亭修禊事，喻文士雅集。
- 道韫：谢道韫，东晋才女，以咏雪诗“未若柳絮因风起”闻名，喻才情高妙。
- 汉苑、云台：借汉喻唐，指长安宫苑与道教胜地，象征仕途与仙隐。
- 临邛渴：用司马相如患消渴病（糖尿病）典，喻才士困顿、身心憔悴。
- 钓矶：指严子陵钓台，喻隐居高士，表达归隐之思。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典密集而自然，
以“兰亭”“道韫”赞裴十四才情风雅，以“临邛渴”“钓矶”抒己之困顿与归隐之思，典中藏情。
2
对仗工稳，
如“兰亭宴罢”对“雪夜诗成”，“汉苑风烟”对“云台洞穴”，结构严谨。
3
虚实结合，
前六句写友人之归，虚写其高洁；后两句转写己身，实抒胸臆，转折自然。
4
借汉喻唐，
以汉代唐，含蓄表达仕途与隐逸的矛盾。
主题思想
通过送别裴十四归华州，赞其才德高洁、归隐之志，同时抒发自己长期仕途困顿、身心俱疲的“临邛渴”，表达渴望追随友人、归隐江湖、追寻精神自由的人生理想，体现唐代士人仕隐矛盾的典型心态。