地宽楼已迥，人更迥于楼。细意经春物，伤酲属暮愁。望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
迥：遥远。
伤酲（chéng）：因酒醉未醒而生的伤感，喻愁绪深重。
望赊：远望难及，“赊”意为遥远。
大势：指时局或个人命运的整体趋势。
青枫驿：唐代驿站名，常代指书信传递之地。
杜若洲：长满杜若（香草）的沙洲，象征远行或归隐之地。
单栖：独居，喻孤独。
辞疾：托病辞官。
林鸦恨：乌鸦哀鸣，象征悲苦与惊扰。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象叠加
通过“空园”“败港”“拥花流”“林鸦”等衰败意象层层渲染，强化悲凉氛围。
2
对仗工整
中二联“望赊殊易断，恨久欲难收”“大势真无利，多情岂自由”对仗精工，情感凝练。
3
虚实相生
实写眼前之景，虚写内心之愁，以景寓情，情景交融。
4
用典自然
“青枫驿”“杜若洲”暗含《楚辞》意象，寄托书信难达、归隐无期的怅惘。
主题思想
诗歌通过即目所见之荒凉春景，抒发了诗人对人生孤绝、仕途无望、情感难收的深切悲慨。核心在于“多情岂自由”——情感深挚者反被情感所困，身处衰世，既无力改变大势，又无法摆脱内心愁恨，最终归于孤独与惊惧的宿命感，体现了李商隐晚年的精神困境与深沉的生命哀感。