虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。一自香魂招不得，只应江上独婵娟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 真娘：唐代吴中著名乐妓，貌美艺绝，死后葬于虎丘，为文人题咏对象。
- 剑池：虎丘著名景点，传为吴王阖闾葬剑处，与真娘墓邻近。
- 逝川：典出《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫”，喻时光流逝。
- 罥（juàn）树断丝：悬挂在树上的断丝，暗喻舞妓丝巾遗物，象征昔日歌舞。
- 清梵：佛寺中的诵经声，梵音清越。
- 柳眉效颦：用“东施效颦”典故，指真娘之美无人能及，后人模仿终是徒劳。
- 榆荚买笑：榆钱形似铜钱，“买笑”指昔日以金钱换取歌妓欢笑。
- 香魂：指真娘之魂，亦喻美好事物之消逝。
- 婵娟：美好貌，此处指江上月色，象征永恒而孤寂的美。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象密集而富有象征性
剑池、断丝、清梵、柳眉、榆荚等意象层层叠加，构建出凄美氛围。
2
用典自然
化用“逝川”“效颦”“买笑”等典故，含蓄深沉，增强历史感。
3
对仗工整
颔联、颈联对仗精巧，音韵和谐，体现律诗高度技巧。
4
虚实结合
实写墓地景物，虚写昔日歌舞与魂灵，今昔交错，意境深远。
主题思想
通过凭吊真娘墓，抒发对美好事物易逝、才艺难存、生命无常的深切哀叹，同时寄托诗人对理想幻灭、才士不遇的身世之感，表达对永恒之美的追慕与孤寂守望。