莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空糊赪壤真何益，欲举黄旗竟未成。长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 金汤：“金城汤池”的省称，喻指坚固的城池。
- 赪壤：红色的泥土，指代宫墙或城池的装饰，暗喻虚饰的繁华。
- 黄旗：古代起义或新政权常举黄旗为号，此处指改朝换代的努力。
- 长乐：汉长安宫名，代指历代宫殿。
- 景阳钟：南朝陈景阳宫的钟声，陈后主沉溺声色，隋军攻入时犹在作乐，钟声“堕失天明”喻亡国之兆。
- 箕山客：指许由，传说尧欲让天下于他，他逃至箕山隐居，以清高著称。
- 逃尧：指许由逃避尧的禅让，象征不慕名利、洁身自好。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典密集而自然，
以汉、陈、上古三代典故交织，形成时空纵深；
2
对仗工整，
如“长乐瓦飞”对“景阳钟堕”，意象衰飒，音调沉郁；
3
以景结情，
尾联以“吊箕山客”收束，将历史批判转化为精神超脱；
4
反讽手法明显，
如“空糊赪壤”“欲举黄旗竟未成”，揭示努力与虚饰的徒劳。
主题思想
批判统治者依仗武力与城防而忽视治国根本，警示“太平”表象下的危机；同时通过许由的典故，表达真正的价值不在于争权夺位，而在于坚守人格独立与精神自由，体现诗人对历史兴亡的深刻反思与对高洁人格的推崇。