丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，瑶林琼树含奇花。陈留阮家诸侄秀，逦迤出拜何骈罗。府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，击触钟磬鸣环珂。三月石堤冻销释，东风开花满阳坡。时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，三十三天长雨花。长者子来辄献盖，辟支佛去空留靴。公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，疑我读书倾五车。呜呼大贤苦不寿，时世方士无灵砂。五月至止六月病，遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国，宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，岂得无泪如黄河。沥胆咒愿天有眼，君子之泽方滂沱。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **博陵王名家**：指韩瞻（安平公）出身博陵王氏，唐代名门望族。
- **总角**：古代儿童发式，代指年少。
- **两衙**：唐代官府早晚两次升堂办公，称“放衙”。
- **南山阿**：终南山一带，隐士读书之地。
- **两丱**：古代儿童发式，分扎两角。
- **瑶林琼树**：比喻子弟俊秀如美玉之树。
- **陈留阮家**：指魏晋名士阮籍家族，此处借指韩氏子侄才德出众。
- **麟角虎翅**：比喻杰出人才。
- **贝叶**：印度贝叶经，代指佛经或经典。
- **三十三天**：佛教欲界六天之一，象征高妙境界。
- **辟支佛**：独觉佛，不依师教而自悟者。
- **灵砂**：道教炼丹所求长生药。
- **五车**：典出“学富五车”，形容学识渊博。
- **恒沙**：恒河沙数，喻数量极多。
- **君子之泽**：典出《孟子》，指贤者恩泽流布后世。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**叙事与抒情交融**
以时间顺序展开回忆，穿插景物描写，使情感层层递进。
2
**用典密集而自然**
融佛道典故、历史人物、自然意象于一体，增强诗意厚度。
3
**对比强烈**
生前盛况与死后凄凉、才德卓著与寿命短促、知遇之恩与沦落之悲，形成多重对比。
4
**意象丰富**
“瑶林琼树”“钟磬环珂”“青云白云”“燕窠素帐”等意象营造清雅与悲凉交织的意境。
主题思想
本诗核心在于抒发对知遇之恩的深切感恩与对贤者早逝的沉痛哀悼。诗人通过追忆韩瞻的德才风范与生前厚待，反衬自身沦落困顿，表达“知己难遇”的千古悲慨。末以“沥胆