罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。虽然同是将军客，不敢公然子细看。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 霓旌：彩旗，道教仪式中仪仗所用，亦喻女子华饰。
- 醮坛：道士设坛祈祷之处，此处借指女子曾参与或象征宗教活动。
- 慢妆：懒散、随意的装扮。
- 娇树水晶盘：形容女子如水晶盘中娇艳的玉树，喻其清丽脱俗。
- 蛾眉敛：皱眉，表现愁绪或克制。
- 玉艳寒：肌肤如玉，清冷动人。
- 白足禅僧：指蔡京，曾为僧人，“白足”代指僧人。
- 败道：指僧人动情，有违佛门清规。
- 青袍御史：指诗人自况，唐代御史着青袍。
- 休官：辞官归隐，暗喻为情所困。
- 将军客：指令狐楚（令狐令公）幕府中的宾客。
- 公然子细看：公开地仔细打量，暗含礼法与情感的冲突。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
侧面描写
不直写女子容貌，而通过“禅僧思败道”“御史拟休官”等他人反应凸显其魅力。
2
意象清冷华美
如“水晶盘”“玉艳寒”“蛾眉敛”，营造冷艳凄美的意境。
3
用典自然
“白足禅僧”暗扣蔡京经历，“青袍御史”自指，双关巧妙。
4
含蓄节制
末句“不敢公然子细看”以克制之笔写炽烈之情，体现李商隐典型风格。
主题思想
通过描绘一位令禅僧动心、御史欲退的绝代佳人，揭示美色对士人精神与道德的冲击，表达在礼法约束下对美的倾慕与克制，暗含对人性欲望与社会规范冲突的深刻反思，亦隐含对蔡京还俗入仕的微妙讽喻。