天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 回星：闪烁的星辰，喻银河中星斗流转。
- 银浦：银河，又称银汉。
- 玉宫：指月宫，传说中有桂树。
- 仙妾：仙女。珮缨：玉佩与缨络，古代女子饰物。
- 秦妃：指秦穆公之女弄玉，传说她善吹箫，与萧史乘凤升仙。
- 青凤：神鸟，象征祥瑞，亦为弄玉所乘之凤。
- 王子：王子晋，周灵王太子，传说成仙，好吹笙。
- 鹅管：笙的吹管，形似鹅羽，故称。
- 耕烟：在云烟中耕作，喻仙人劳作。
- 瑶草：仙草，传说食之可长生。
- 粉霞红绶藕丝裙：形容仙女衣裙色彩绚丽，质地轻盈。
- 青洲：传说中的仙洲。
- 兰苕：兰草的花，象征高洁。
- 羲和：神话中驾日车的神。
- 海尘新生：喻沧海桑田，人间变迁。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
想象奇诡，
意象密集，融合神话传说与个人幻想。
2
语言浓艳，
色彩斑斓，善用“粉霞”“红绶”“藕丝”等视觉意象营造梦幻氛围。
3
时空交错，
天上永恒与人世短暂形成强烈反差。
4
动词灵动，
如“漂”“学”“耕”“拾”“走”，赋予静态景物以动态生命力。
主题思想
通过描绘一个瑰丽、宁静、永生的仙界世界，反衬人间短暂、尘世纷扰，表达对理想境界的向往，同时暗含对现实人生的无奈与超越之思。末句点出“海尘新生”，揭示沧海桑田之变，凸显天上永恒与人世无常的对比，体现李贺对生命、时间与宇宙的独特哲思。