采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 水碧：指深水中碧绿的玉石，极难采集。
- 步摇：古代妇女头饰，玉制，行走时摇动。
- 蓝溪：在陕西蓝田县，产美玉，采玉极险。
- 蓁子：野果，指贫者充饥之物。
- 杜鹃口血：杜鹃啼鸣至出血，喻悲苦之极。
- 厌生人：厌恶活人，指溪水吞噬采玉者。
- 青袅袅：形容绳索在风中飘荡的细长青黑之状。
- 白屋：贫寒人家所居的茅屋。
- 悬肠草：即断肠草，传说可使人肠断，喻极度思念与悲痛。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇诡
如“龙为愁”“杜鹃口血”“身死千年恨溪水”，将自然人格化，赋予悲情色彩。
2
通感与夸张
“水气无清白”“恨溪水”，以感官错位强化心理感受。
3
重字叠句
“采玉采玉”“蓝溪之水”，增强节奏与情感张力。
4
情景交融
风雨、柏树、断肠草等景物烘托哀思，末句“悬肠草”以草喻肠，奇绝动人。
主题思想
揭露采玉劳动的残酷与底层百姓的悲惨命运，表达对贫苦人民的深切同情，批判统治阶级为追求奢华（“步摇”）而驱使百姓冒死采玉的剥削行径，抒发人生困顿、亲情难顾的沉痛哀思。