秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 漻漻（liáo liáo）：水清而深的样子。
- 啧啧：虫鸣声。
- 云根：山石，古人认为云生于山石，故称“云根”。
- 冷红：深秋带寒意的红花，或指霜叶、野花。
- 泣露：露水如泪，拟人化描写。
- 叉牙：参差不齐的样子，形容稻茬。
- 蛰萤：秋天将逝时活动的萤火虫。
- 陇径：田间小路。
- 石脉：石中脉络，指泉水渗出之处。
- 鬼灯：磷火，俗称“鬼火”。
- 点松花：形容鬼火如墨点般散落在松枝间，亦含诡异之美。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇诡
选取“鬼灯”“石脉”“冷红”等非典型秋景，突破传统田园诗模式。
2
色彩浓烈
“白”“红”“漆”“松绿”形成强烈视觉对比，增强画面感。
3
拟人化手法
“泣露”“娇啼”赋予植物以情感，强化哀婉氛围。
4
通感运用
“秋风白”将触觉与视觉交融，突出清冷质感。
主题思想
通过描绘秋野荒凉、幽暗、凄清的夜景，表现自然之衰飒与生命之苦短，寄托诗人对时光流逝、人生孤寂的深切感伤，同时以“鬼灯”“石脉”等意象暗示幽冥世界的存在，体现李贺对生死、现实与虚幻的独特哲思。