西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。妆成婑鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处？下阶自折樱桃花。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 西施：春秋越国美女，此处借指诗中美人。
- 绡帐：轻薄的纱帐。
- 香鬟堕髻：香气缭绕的发髻松散下垂。
- 沉檀：沉水香与檀香，喻枕香或发香。
- 辘轳：井上汲水工具，此处或指妆台机关或隐喻晨起之景。
- 鸣玉：玉声清越，喻辘轳声或发饰轻响。
- 芙蓉：喻美人睡容娇艳。
- 双鸾开镜：镜背雕有双鸾，象征爱情或华美。
- 象床：象牙装饰的床榻。
- 香丝：美人长发。
- 老鸦色：乌黑如鸦羽之色。
- 婑鬌（wǒ tuǒ）：古代发式，低垂柔美的发髻。
- 云裾：如云的裙摆。
- 雁沙：雁行般的沙地，形容脚步轻盈。
- 樱桃花：象征春景与孤寂之美。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象奇丽**
融合神话、典故与日常细节，如“双鸾”“鸣玉”“雁沙”，营造梦幻氛围。
2
**感官交错**
视觉（秋水光）、听觉（咿哑）、触觉（无声腻）交织，增强画面感。
3
**细节刻画**
聚焦“梳头”动作，从“解鬟”到“簪不得”，层层推进，细腻入微。
4
**结尾含蓄**
“自折樱桃花”以景结情，余韵悠长，暗示美人孤独与自赏。
主题思想
通过描绘美人晨起梳妆的全过程，展现女性之美与青春之娇弱，同时借美人慵懒无力、独折花枝之态，抒发诗人对美的短暂、人生易老、理想难成的深沉感伤，暗含怀才不遇、孤寂自怜的个体生命体验。