筠竹千年老不死，长伴神娥盖江水。蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 筠竹：即斑竹，传说为湘妃泣泪染成，又称湘妃竹。
- 神娥：指湘水女神，即舜帝二妃娥皇、女英。
- 蛮娘：南方女子，泛指湘楚一带的歌女。
- 九山：指九嶷山，传说中舜帝葬地，湘妃曾在此哀泣。
- 离鸾别凤：喻指分离的仙侣，象征湘妃与舜的生死永隔。
- 巫云蜀雨：化用宋玉《高唐赋》中巫山神女与楚王梦中相会典故，暗喻人神相隔、情意难通。
- 吟古龙：指江中似有神龙低吟，象征湘妃哀怨之魂不灭。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇诡冷艳，
融合神话与现实，如“老不死”之竹、“泪花红”“吟古龙”等，具李贺“诗鬼”典型风格。
2
时空交错，
现实（蛮娘吟唱）与传说（湘妃泣竹）、人间（九山）与神界（巫云蜀雨）交织，增强神秘感。
3
色彩对比强烈，
“静绿”与“泪花红”形成视觉冲击，突出哀怨之美。
4
通感运用，
“吟弄满寒空”将听觉与温度感结合，强化氛围。
主题思想
借湘妃泣竹、魂断湘水的古老传说，抒发对永恒离别、生死隔绝的深切哀思，寄托诗人对理想难遂、知音难遇、生命短暂的幽愤与悲愁，表达了一种超越时空的孤独与凄美。