晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出。汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得。从君翠发芦花色，独共南山守中国。几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 官街鼓：唐代京城长安官道上的报时鼓，每日早晚击鼓报时。
- 柏陵飞燕：指汉成帝妃子赵飞燕，葬于延陵，此处借指美人早逝、繁华易逝。
- 磓碎千年：以“磓”（击打）形容鼓声震碎时间，象征时间被鼓声打破。
- 孝武秦皇：汉武帝刘彻、秦始皇嬴政，皆求长生而不得。
- 翠发芦花色：黑发变白如芦花，喻人生衰老。
- 南山：终南山，象征永恒、隐逸或大唐江山。
- 漏声：铜壶滴漏之声，与鼓声同为报时工具，象征时间流逝。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**意象奇诡**
以“鼓声催日”“呼月”打破常理，赋予自然现象以主观能动性。
2
**时空错位**
将汉唐并置，现实与神话交织，如“天上葬神仙”，拓展诗意空间。
3
**对比强烈**
帝王求仙与鼓声永存、人生短暂与时间永恒形成多重对比。
4
**语言凝练奇峭**
用“磓碎”“呼”“埋香骨”等动词强化力度，风格冷峻奇崛。
主题思想
通过官街鼓的永恒之声，揭示时间不可逆转、帝王长生虚妄、人生短暂如寄的哲理。在鼓声与漏声的持续中，表达对宇宙永恒与生命短暂的深刻悲慨，同时寄寓诗人对历史兴亡的沉思与对精神不朽的执着追寻。