女巫洒酒，云雾弥漫天空；玉炉中炭火燃烧，香气腾腾作响。海神、山鬼纷纷降临神座，纸钱在旋风中窸窣飘动。用相思木制成贴金的舞鸾，女巫皱眉一唱，琴声一弹再弹。呼星唤鬼来享用祭品，山精野魅进食时令人毛骨悚然。终南山上日光低垂，映照平缓的山湾，神灵似存似无，飘渺难测。神怒神喜，巫师脸色随之变化，送神时万马千军般的队伍返回青山。
古诗原文
女巫浇酒云满空，
玉炉炭火香咚咚。
海神山鬼来座中，
纸钱窸窣鸣旋风。
相思木贴金舞鸾，
攒蛾一啑重一弹。
呼星召鬼歆杯盘，
山魅食时人森寒。
终南日色低平湾，
神兮长在有无间。
神嗔神喜师更颜，
送神万骑还青山。
玉炉炭火香咚咚。
海神山鬼来座中，
纸钱窸窣鸣旋风。
相思木贴金舞鸾，
攒蛾一啑重一弹。
呼星召鬼歆杯盘，
山魅食时人森寒。
终南日色低平湾，
神兮长在有无间。
神嗔神喜师更颜，
送神万骑还青山。
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词语解释
女巫：古代祭祀中主持降神仪式的女性巫师。
浇酒：祭祀时洒酒于地以敬神。
玉炉：华贵的香炉，象征祭祀的庄严。
窸窣：细小摩擦声，形容纸钱飘动之声。
相思木：传说中与爱情或灵性相关的木材，具神秘色彩。
贴金舞鸾：饰金的鸾鸟形祭器或装饰，象征祥瑞。
攒蛾：皱眉，形容女巫专注或紧张的神态。啑（shà）：通“咤”，发声。
歆杯盘：神灵享用祭品。歆，享用。
山魅：山中精怪。
终南：终南山，道教名山，常被视为神仙居所。
有无间：似有若无之间，表现神灵的虚幻缥缈。
师：指女巫或巫者。更颜：脸色变化，反映神灵喜怒。
浇酒：祭祀时洒酒于地以敬神。
玉炉：华贵的香炉，象征祭祀的庄严。
窸窣：细小摩擦声，形容纸钱飘动之声。
相思木：传说中与爱情或灵性相关的木材，具神秘色彩。
贴金舞鸾：饰金的鸾鸟形祭器或装饰，象征祥瑞。
攒蛾：皱眉，形容女巫专注或紧张的神态。啑（shà）：通“咤”，发声。
歆杯盘：神灵享用祭品。歆，享用。
山魅：山中精怪。
终南：终南山，道教名山，常被视为神仙居所。
有无间：似有若无之间，表现神灵的虚幻缥缈。
师：指女巫或巫者。更颜：脸色变化，反映神灵喜怒。
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诗歌赏析
全诗以浓烈的色彩、奇异的意象和动态的描写，构建出一个神秘诡异的祭祀场景。语言瑰丽奇崛，节奏急促，充满跳跃感，体现李贺“长吉体”的典型风格。通过女巫、鬼神、旋风、纸钱、舞鸾等元素，营造出人神交接、阴阳交错的奇幻氛围，展现人对神灵既敬畏又依赖的复杂心理。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
李贺生活于中唐时期，社会动荡，藩镇割据，朝廷迷信盛行，民间巫风炽烈。他本人体弱多病，仕途无望，常借神鬼题材抒发生命无常、人生困顿之感。《神弦》属《神弦曲》组诗之一，反映唐代民间祭祀风俗，同时寄托诗人对超自然世界的想象与对现实的逃避。
背景亮点
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. 意象奇诡：大量使用“海神山鬼”“呼星召鬼”“山魅食时”等超现实意象，营造神秘氛围。
2. 感官渲染：视觉（云满空、日色低）、听觉（香咚咚、窸窣、一啑一弹）、触觉（森寒）交织，增强现场感。
3. 动词精准：“浇”“鸣”“贴”“攒”“呼”“召”“歆”“还”等动词动态强烈，推动情节发展。
4. 节奏紧凑：句式短促，音韵顿挫，模拟祭祀仪式的紧张节奏。
5. 虚实相生：“神兮长在有无间”点出神灵的虚幻本质，体现李贺对神秘世界的哲学思考。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
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主题思想
通过描绘女巫祭祀神灵的全过程，展现人与神之间神秘而紧张的关系，揭示人类对超自然力量的敬畏、祈求与恐惧。同时，借神鬼世界的虚幻与无常，隐喻现实人生的短暂与不可控，表达诗人对生命、命运与精神归宿的深刻思索。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征