女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。终南日色低平湾，神兮长在有无间。神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
女巫：古代祭祀中主持降神仪式的女性巫师。
浇酒：祭祀时洒酒于地以敬神。
玉炉：华贵的香炉，象征祭祀的庄严。
窸窣：细小摩擦声，形容纸钱飘动之声。
相思木：传说中与爱情或灵性相关的木材，具神秘色彩。
贴金舞鸾：饰金的鸾鸟形祭器或装饰，象征祥瑞。
攒蛾：皱眉，形容女巫专注或紧张的神态。啑（shà）：通“咤”，发声。
歆杯盘：神灵享用祭品。歆，享用。
山魅：山中精怪。
终南：终南山，道教名山，常被视为神仙居所。
有无间：似有若无之间，表现神灵的虚幻缥缈。
师：指女巫或巫者。更颜：脸色变化，反映神灵喜怒。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇诡
大量使用“海神山鬼”“呼星召鬼”“山魅食时”等超现实意象，营造神秘氛围。
2
感官渲染
视觉（云满空、日色低）、听觉（香咚咚、窸窣、一啑一弹）、触觉（森寒）交织，增强现场感。
3
动词精准
“浇”“鸣”“贴”“攒”“呼”“召”“歆”“还”等动词动态强烈，推动情节发展。
4
节奏紧凑
句式短促，音韵顿挫，模拟祭祀仪式的紧张节奏。
主题思想
通过描绘女巫祭祀神灵的全过程，展现人与神之间神秘而紧张的关系，揭示人类对超自然力量的敬畏、祈求与恐惧。同时，借神鬼世界的虚幻与无常，隐喻现实人生的短暂与不可控，表达诗人对生命、命运与精神归宿的深刻思索。