古诗原文

青霓扣额呼宫神,
鸿龙玉狗开天门。
石榴花发满溪津,
溪女洗花染白云。
绿章封事咨元父,
六街马蹄浩无主。
虚空风气不清冷,
短衣小冠作尘土。
金家香弄千轮鸣,
扬雄秋室无俗声。
愿携汉戟招书鬼,
休令恨骨填蒿里。

白话译文

青色的霓虹轻叩额头,呼唤天宫之神;神龙与玉犬开启天门。石榴花开满溪畔渡口,溪边女子洗花,染红了天边的白云。我以绿章奏事,向天帝元父陈情;长安六街马蹄纷乱,无人主宰。天地间风气浑浊不清,贫寒士子如短衣小冠,终成尘土。权贵家中香车宝马,车轮千转喧鸣;而扬雄那样清高的书斋,却无世俗之声。我愿手持汉家戟器,招回那些有才未展的亡魂,不要让他们的遗恨之骨,白白填满荒野蒿草之间。

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注释

词语解释
- 绿章封事:道教术语,指道士上奏天神的青词文书,用绿纸书写,故称“绿章”。
- 元父:道教中至高神之一,或指元始天尊,此处代指天帝。
- 鸿龙玉狗:神话中守卫天门的神兽,鸿龙为龙形神物,玉狗为玉制或神犬。
- 溪女洗花染白云:以奇幻笔法写人间女子洗花,花瓣染红溪水,倒映白云,似将云也染红。
- 六街:唐代长安城的主要街道,代指京城。
- 短衣小冠:指贫寒士人或下层官吏,与权贵相对。
- 金家:权贵之家,典出《世说新语》“金沟”“金穴”,喻豪富。
- 扬雄:西汉辞赋家,家贫嗜学,著《太玄》《法言》,居处清寂,喻文人清高。
- 汉戟:汉代仪仗兵器,象征正统与威仪;此处借指招魂之器。
- 书鬼:有才而早夭、未得施展的文人亡魂。
- 蒿里:古乐府《蒿里行》,指墓地,象征死亡与荒凉。

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诗歌赏析

全诗以瑰丽奇崛的意象构建出一个人神交错、现实与幽冥并存的幻境。李贺以道教“绿章”为引,将个人悲愤升华为对才士不遇的宇宙性哀叹。诗中现实与神话交织,色彩浓烈(青霓、榴花、白云、金轮),节奏跳跃,语言冷峭,情感激烈,体现典型的“长吉体”风格。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗作于李贺青年时期,正值他因父名“晋肃”避讳不得应进士科,仕途断绝,心怀愤懑。唐代中后期道教盛行,文人常借道教科仪抒怀。李贺借“绿章封事”这一宗教仪式,虚构向天帝陈情,实为对现实不公的控诉,表达对寒士沉沦、才士早逝的深切悲悯。

背景亮点

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文化背景
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艺术特色

1. **想象奇诡**:融合道教神话与民间传说,构建超现实境界。
2. **意象密集**:青霓、鸿龙、玉狗、榴花、白云等意象快速切换,形成视觉冲击。
3. **对比强烈**:权贵“金家香弄”与寒士“短衣小冠”、“扬雄秋室”形成鲜明对照。
4. **语言冷峭**:用词古奥冷僻,如“扣额”“咨元父”“书鬼”,增强神秘与悲怆感。
5. **以诗为祭**:通篇如招魂之辞,将诗歌化为精神仪式,具强烈抒情性。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想

诗歌通过“绿章封事”的宗教形式,抒发寒士怀才不遇、命途多舛的悲愤,控诉社会不公与人才埋没。诗人借向天帝陈情,呼吁为“书鬼”招魂,实为对理想破灭、生命虚耗的深切哀悼,表达了对文人命运悲剧的终极关怀与精神救赎的渴望。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征