青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 绿章封事：道教术语，指道士上奏天神的青词文书，用绿纸书写，故称“绿章”。
- 元父：道教中至高神之一，或指元始天尊，此处代指天帝。
- 鸿龙玉狗：神话中守卫天门的神兽，鸿龙为龙形神物，玉狗为玉制或神犬。
- 溪女洗花染白云：以奇幻笔法写人间女子洗花，花瓣染红溪水，倒映白云，似将云也染红。
- 六街：唐代长安城的主要街道，代指京城。
- 短衣小冠：指贫寒士人或下层官吏，与权贵相对。
- 金家：权贵之家，典出《世说新语》“金沟”“金穴”，喻豪富。
- 扬雄：西汉辞赋家，家贫嗜学，著《太玄》《法言》，居处清寂，喻文人清高。
- 汉戟：汉代仪仗兵器，象征正统与威仪；此处借指招魂之器。
- 书鬼：有才而早夭、未得施展的文人亡魂。
- 蒿里：古乐府《蒿里行》，指墓地，象征死亡与荒凉。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**想象奇诡**
融合道教神话与民间传说，构建超现实境界。
2
**意象密集**
青霓、鸿龙、玉狗、榴花、白云等意象快速切换，形成视觉冲击。
3
**对比强烈**
权贵“金家香弄”与寒士“短衣小冠”、“扬雄秋室”形成鲜明对照。
4
**语言冷峭**
用词古奥冷僻，如“扣额”“咨元父”“书鬼”，增强神秘与悲怆感。
主题思想
诗歌通过“绿章封事”的宗教形式，抒发寒士怀才不遇、命途多舛的悲愤，控诉社会不公与人才埋没。诗人借向天帝陈情，呼吁为“书鬼”招魂，实为对理想破灭、生命虚耗的深切哀悼，表达了对文人命运悲剧的终极关怀与精神救赎的渴望。