日暖自萧条，花悲北郭骚。榆穿莱子眼，柳断舞儿腰。上幕迎神燕，飞丝送百劳。胡琴今日恨，急语向檀槽。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 北郭骚：春秋时齐国隐士，以清贫守节著称，此处借指高洁而孤寂之士。
- 莱子眼：指榆树初生的嫩芽，形如小儿眼，古称“莱子眼”，象征新生与脆弱。
- 舞儿腰：形容柳枝纤细柔韧，如舞女之腰，暗喻美好易折。
- 上幕：高挂的帷幕，或指祭祀时设的帐幕。
- 神燕：燕子为报春之鸟，古人视为神鸟。
- 飞丝：指琴弦或空中飘荡的蛛丝，此处双关，喻乐声飘动。
- 百劳：即伯劳鸟，鸣声凄厉，常象征哀愁。
- 胡琴：唐代胡乐乐器，音色激越。
- 檀槽：檀木制成的琴槽，代指胡琴。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇诡
以“榆穿莱子眼”“柳断舞儿腰”等非常规组合，打破常规审美，体现李贺“鬼才”风格。
2
反衬手法
以“日暖”反衬“萧条”，以“花悲”拟人化，强化哀情。
3
听觉与视觉交融
燕归、鸟鸣、琴声交织，形成多感官意境。
4
语言凝练，
节奏急促，末句“急语向檀槽”以声传情，收束有力。
主题思想
借春日之景抒发内心孤寂与忧愤，表达对理想破灭、才志难展的悲叹。春本应生机盎然，诗人却见其衰败与哀音，实为借春感怀，寄托对时代与个人命运的深切忧思。