白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。折折黄河曲，日从中央转。旸谷耳曾闻，若木眼不见。奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢，那不中足。令久不得奔，讵教晨光夕昏。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 昆仑：神话中太阳落山之处，亦为仙山，象征天地之极。
- 舒丝：舒展的丝线，形容阳光柔和绵长。
- 葵藿：葵花与藿草，古代常比喻忠君或向慕之心。
- 游子悲：漂泊在外之人的哀愁。
- 折折：曲折貌，形容黄河九曲。
- 中央转：指太阳运行轨迹居中，暗喻天道运行不可违。
- 旸谷：古代传说中太阳升起之地。
- 若木：神话中太阳西落时栖息的神树。
- 铄石销人：熔化金石，销蚀人体，极言太阳之酷烈。
- 羿：后羿，神话中善射英雄，曾射九日。
- 属矢：搭箭。
- 中足：射中太阳的“足”，传说太阳为三足乌所化。
- 讵教：岂能允许。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
神话重构
融合昆仑、旸谷、若木、后羿射日等神话元素，构建超现实意境。
2
意象奇诡
“发光如舒丝”“折折黄河曲”等比喻新颖，视觉感强。
3
设问反诘
“奈何铄石，胡为销人”“那不中足”“讵教晨光夕昏”等句，以质问语气增强情感张力。
4
时空错位
将地理（黄河）、神话（旸谷若木）、天文（日行）交织，营造苍茫宇宙感。
主题思想
通过质问太阳运行之规律，表达诗人对生命被无情时间销蚀的悲愤与抗争。太阳虽普照万物，却照不见游子之悲，反以酷烈“铄石销人”，揭示自然法则与个体情感的对立，抒发怀才不遇、时光飞逝、理想难成的深沉苦闷。