月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。粉态袷罗寒，雁羽铺烟湿。谁能看石帆，乘船镜中入。秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银泥。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 漉漉：水波流动貌，形容月光洒落如水流。
- 波烟玉：水波如烟，月光如玉。
- 莎青：莎草青翠。
- 袷罗：夹衣，此处指轻薄罗衣。
- 粉态：指女子娇柔之态，或指花容。
- 石帆：山名，或指水中石峰如帆。
- 镜中入：形容水清如镜，倒影如画，舟行似入镜中。
- 秋白鲜红死：秋霜降临，白花红花皆凋零。
- 绿刺：指菱角或水生植物带刺的茎叶。
- 罥（juàn）：挂住、钩住。
- 银泥：指绣有银线的衣裙或泥状银色装饰。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象奇崛**
如“月漉漉”“波烟玉”“雁羽铺烟湿”，化静为动，化实为虚，极具李贺式“鬼仙”笔法。
2
**色彩对比**
青、白、红、绿、银等冷色调交织，形成清丽而凄艳的视觉张力。
3
**通感运用**
“粉态袷罗寒”将视觉（粉态）、触觉（寒）融合，增强感染力。
4
**虚实相生**
“乘船镜中入”将现实舟行与镜中幻象结合，体现梦幻感。
主题思想
诗歌通过描绘秋夜江畔的幽美景色，抒发诗人对自然之美的沉醉与对尘世孤寂的感伤。表面写景，实则寄托了诗人对理想境界的追寻——“镜中入”的舟行，象征对超脱现实的向往；而“秋白鲜红死”则暗喻美好易逝、生命无常，透露出深沉的悲慨与孤高自守的情怀。