穆天子，走龙媒。八辔冬珑逐天回，五精扫地凝云开。高门左右日月环，四方错镂棱层殷。舞霞垂尾长盘珊，江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云，薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 穆天子：周穆王，传说曾驾八骏巡游昆仑，见西王母。
- 龙媒：骏马，此处指神驹。
- 八辔冬珑：八匹马所拉的马车，辔为缰绳，冬珑指马铃清脆。
- 五精：五行之精气。
- 神母：指西王母，神话中的女神。
- 虞泉：即虞渊，日落之处。
- 昆山：昆仑山，神话中西王母居所。
- 八銮十乘：八铃车驾，十乘车马，形容仪仗盛大。
- 琼钟瑶席：玉制乐器与华美席具，象征仙境。
- 玄霜绛雪：神话中的仙药或神物。
- 铅华之水：道家指洗去凡俗之身的灵液，亦喻修道成仙。
- 真质：本真之性，指得道后的纯净本质。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇诡
大量使用神话意象（如西王母、昆山、玄霜绛雪），色彩浓烈（红、翠、琼、瑶），营造梦幻氛围。
2
用典密集
融周穆王、昆仑、虞渊、铅华洗骨等典故于一体，增强神秘感。
3
语言凝练而富节奏
句式长短交错，音韵铿锵，如“八銮十乘，矗如云屯”，气势磅礴。
4
虚实相生
现实与幻境交织，由车驾仪仗转入精神净化，层层递进。
主题思想
通过描绘穆天子巡天的壮丽场景，表达对超越生死、洗尽凡骨、与道合一的终极追求。全诗以“铅华之水洗君骨，与君相对作真质”作结，点明主题：唯有涤除俗念，方可返归本真，成就仙道之质，体现李贺对精神自由与永恒生命的深切向往。