空留三尺剑，不用一丸泥。马向沙场去，人归故国来。笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 三尺剑：古代佩剑，象征武备或壮志。
- 一丸泥：典出《后汉书》“一丸泥封函谷关”，喻守关之易，此处反用，言战事已罢，无需设防。
- 陇水：古乐府《陇头歌辞》中“陇头流水，鸣声幽咽”，常表边塞愁思。
- 春灰：古代酿酒时用春灰滤酒，或指酒滴如灰，亦暗喻时光流转。
- 锦带、罗衣：指华服，代指归人或贵族生活。
- 斗鸡：唐代贵族娱乐，象征闲适或尚武遗风。
- 还吴、入郢：吴、郢为古地名，泛指归乡或重返故地。
- 桃李树、成蹊：化用“桃李不言，下自成蹊”，喻德行或功业自然感召人心。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**用典精妙**
反用“一丸泥”，化用“陇水”“桃李成蹊”，含蓄深刻。
2
**意象奇崛**
“酒喜沥春灰”以视觉通感写欢饮，具李贺式诡丽色彩。
3
**对仗工整**
中二联对仗严谨，音律和谐。
4
**情感跌宕**
由悲愁（笛愁）到欢饮（酒喜），终归自信（桃李成蹊），起伏有致。
主题思想
表达了对罢使归国的复杂情绪：既有对往昔征战的追忆与遗憾，也有对归乡生活的接纳与欣慰，最终升华为对自身价值与人格魅力的坚定信念——只要德才兼备，何愁无人追随？体现李贺在仕途困顿中仍保持的孤高自信与精神自励。