二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人，蒲如交剑风如薰。劳劳胡燕怨酣春，薇帐逗烟生绿尘。金翘峨髻愁暮云，沓飒起舞真珠裙。津头送别唱流水，酒客背寒南山死。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 采桑津：古代女子采桑的渡口，常与春游、男女相会相关。
- 宜男草：萱草，古人认为孕妇佩戴可生男孩，象征吉祥。
- 兰笑人：兰草茂盛，反衬人的孤独，有“草木有情而人无依”之意。
- 蒲如交剑：蒲草随风交错，如剑相击，形容风势与植物动态。
- 风如薰：春风温暖芬芳。
- 劳劳：忙碌纷乱貌。
- 胡燕：北方之燕，或指异域之燕，暗示边地气息。
- 薇帐：用薇草编织的帐幕，象征隐逸或闺阁。
- 绿尘：指帐中轻烟缭绕如绿色尘埃，具梦幻色彩。
- 金翘峨髻：女子头饰华美，金翘为头钗，峨髻为高髻。
- 沓飒：衣裙飘动声。
- 真珠裙：缀有珍珠的裙，极言华美。
- 唱流水：弹奏或吟唱《高山流水》，暗喻知音难觅或离别。
- 南山死：拟人化写法，南山因春寒未消、离别之悲而“死”，极言凄冷。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象密集而奇崛
如“蒲如交剑”“绿尘”“南山死”，突破常规比喻，具强烈视觉冲击。
2
色彩浓艳
绿尘、金翘、真珠裙、暮云等，构成冷色调中的华美图景。
3
动静结合
风动蒲草、燕飞、起舞、烟生，动态丰富；而“愁暮云”“南山死”则静中含悲。
4
通感与拟人
“风如薰”为嗅觉化触觉，“兰笑人”“南山死”为拟人，增强情感张力。
主题思想
通过二月春景中采桑、饮酒、歌舞、送别的场景，揭示繁华背后的孤寂与人生无常。表面写春之欢愉，实则借草木之盛反衬人情之悲，表达对时光流逝、离别难聚、知音难觅的深沉哀愁，体现李贺特有的“鬼才”气质与悲剧意识。