御服沾霜露，天衢长蓁棘。金隐秋尘姿，无人为带饰。玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。铁剑常光光，至凶威屡逼。强枭噬母心，奔厉索人魄。相看两相泣，泪下如波激。宁用清酒为，欲作黄泉客。不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。无处张繐帷，如何望松柏。妾身昼团团，君魂夜寂寂。蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **御服**：帝王之衣，象征权力与尊严。
- **天衢**：大道，亦喻朝廷或仕途。
- **蓁棘**：荆棘，象征荒芜、衰败。
- **金隐秋尘**：金饰被秋尘掩盖，喻繁华不再、人才埋没。
- **云阳台**：楚王梦会神女之处，典出宋玉《高唐赋》，此处借指昔日欢会之所。
- **铁剑光光**：剑光凛冽，象征杀伐、凶险。
- **强枭噬母**：枭鸟食母，喻凶残不仁。
- **奔厉**：暴烈之气，指灾祸或死亡威胁。
- **玉山颓**：典出《世说新语》，形容男子醉倒之态，此处反用其意，言无醉态亦无欢情。
- **繐帷**：素色帷帐，丧礼所用，象征哀悼。
- **松柏**：墓旁常植，代指坟墓或逝者。
- **昭阳意**：汉代昭阳殿，为宠妃居所，喻忠贞不渝的爱情或思念。
- **南陌**：南向小路，常指离别、远行之路，亦含世俗之途。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象奇诡**
融合现实、神话、幽冥意象（如云阳台、鬼哭、铁剑、黄泉），形成“长吉体”特有的幽峭冷艳风格。
2
**用典密集而化用无痕**
借楚王梦神女、昭阳殿、玉山颓等典，赋予新意，深化情感。
3
**对比强烈**
昔日玉堂歌声与今日烟树相隔，生者“昼团团”与亡者“夜寂寂”，形成时空与生死的强烈对照。
4
**语言凝练，音律顿挫**
多用短句、对仗，节奏急促，增强悲怆之感。
主题思想
本诗通过“汉唐姬”的哀歌，表达了对逝去君王的深切悼念、对盛世衰微的悲叹、对生死永隔的无奈，以及对命运不公的控诉。核心思想是**在权力崩塌、人鬼殊途的背景下，个体情感的执着与孤独**。姬虽生犹死，守节不迁，宁作黄泉客，不肯弃情，体现了李贺对“情”与“忠”的极致推崇，也暗含对现实世界冷漠无情的批判。