方领蕙带折角巾，杜若已老兰苕春。南山削秀蓝玉合，小雨归去飞凉云。熟杏暖香梨叶老，草梢竹栅锁池痕。郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 方领蕙带折角巾：古代隐士或文人所戴的方领头巾，蕙带指香草编成的衣带，象征高洁。
- 杜若、兰苕：均为香草名，杜若老而兰苕春，喻时光流转、盛衰交替。
- 蓝玉合：形容南山青翠如玉，蓝玉指青绿色的美玉。
- 飞凉云：雨后初晴，云气清凉飘动。
- 竹栅：竹篱笆，象征乡野幽居。
- 郑公乡老：指东汉郑玄故里或泛指德高望重之乡贤，此处借指隐逸之士。
- 楚奏、招魂：楚地古乐，《招魂》为屈原作品，常用于追思亡者或感怀身世。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇崛
如“蓝玉合”“飞凉云”，以玉喻山、以凉写云，视觉与触觉交融，极具李贺式冷艳色彩。
2
对比手法
杜若已老与兰苕逢春、熟杏暖香与梨叶枯老，形成生命盛衰的对照。
3
时空交错
自然之景与人文仪式（吟《招魂》）结合，现实与追思交织，意境深远。
4
语言凝练
用字精炼，动词“削”“锁”“泛”“吟”等极富张力，营造幽邃氛围。
主题思想
通过描绘南园清幽之景与乡老饮酒招魂之俗，表达诗人对隐逸生活的向往，同时借《招魂》之吟，寄托对理想失落、生命易逝的深沉哀感，体现李贺特有的悲慨与孤高情怀。