玉罂泣水桐花井，蒨丝沉水如云影。美人懒态燕脂愁，春梭抛掷鸣高楼。彩线结茸背复叠，白袷玉郎寄桃叶，为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 玉罂：玉制小瓶，象征洁净与哀愁。
- 蒨丝：红色丝线，“蒨”通“茜”，指染红的丝。
- 桐花井：井边有桐树，桐花飘落，渲染幽静凄清之境。
- 燕脂：即胭脂，代指美人容颜与情绪。
- 春梭：春日的织梭，象征织女劳作与时光流逝。
- 鸣高楼：织机声在高楼中回响，突出孤寂。
- 彩线结茸：彩线织成绒状花纹，工艺繁复。
- 白袷玉郎：穿白色夹衣的美少年，指恋人。
- 桃叶：借指书信或信物，典出王献之《桃叶歌》。
- 挑鸾作腰绶：绣制鸾凤图案的腰带饰物，象征爱情信物。
- 宜春酒：春酒，寓含祝福与美好祝愿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象奇丽**
融合“玉罂”“桐花”“蒨丝”“鸾凤”等瑰丽意象，色彩浓艳，画面感强。
2
**通感与象征**
“泣水”“如云影”将视觉与情感交融，“春梭鸣高楼”以声写静，突出孤寂。
3
**结构精巧**
由景入情，由织丝到寄物，层层递进，终以祝福收束，情感升华。
4
**语言凝练**
多用短句、对仗，节奏顿挫，具李贺特有的“鬼才”气质。
主题思想
通过描绘美人织丝、寄信、绣绶等细节，抒写深闺女子对爱人的深切思念与忠贞不渝的情感，同时暗含对美好春光易逝、人生聚散无常的感伤，寄托了对永恒爱情与人生安乐的祈愿。