众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **敬亭山**：位于今安徽省宣城市北，原名昭亭山，晋初避晋文帝司马昭讳，改称敬亭山。山不高，但风景清幽，是文人雅士游览之地。
2. **众鸟高飞尽**：群鸟高飞，直至消失在天际，象征尘世喧嚣的离去，也暗喻人事的离散。
3. **孤云独去闲**：一片孤云悠然飘去，“闲”字赋予云以人格化，体现其无牵无挂、自由自在的状态，也反衬诗人内心的孤寂。
4. **相看两不厌**：人与山彼此对望，不觉厌倦，运用拟人手法，表达诗人与山之间深厚的情感交流。
5. **只有敬亭山**：强调唯一能理解、陪伴自己的，是这座沉默的山，凸显孤独中的慰藉与精神寄托。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象空灵，意境深远**
以“众鸟”“孤云”起笔，营造出空旷、寂静的意境，为后文的情感抒发奠定基调。
2
**拟人手法精妙**
“相看两不厌”将山人格化，赋予其情感与灵性，使自然景物与诗人情感融为一体，达到“物我合一”的艺术境界。
3
**语言朴素，含蓄隽永**
全诗用字简练，不事雕饰，却意味深长，体现了李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风。
4
**结构紧凑，起承转合自然**
前两句写景，后两句抒情，由景入情，层层递进，转折无痕。
主题思想
本诗通过描绘诗人独坐敬亭山时的所见所感，表达了在人生失意、孤独无依的境遇中，对精神慰藉的渴望，以及对自然山水的深厚情感。诗人将敬亭山视为唯一能理解自己的知己，体现了对世俗冷漠的疏离与对自然永恒的向往。深层含义在于：在繁华落尽、知音难觅的现实中，唯有自然可以成为灵魂的归宿，表达了诗人孤独中的坚守、寂寞中的超脱，以及对自由、宁静精神境界的追求。