染罗衣，秋蓝难著色。不是无心人，为作台邛客。花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。月从东方来，酒从东方转。觥船饫口红，蜜炬千枝烂。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 染罗衣：指女子为心上人制衣，暗喻思念。
- 秋蓝：秋季的蓝草，染料，因季节而色淡，喻情感难成。
- 台邛客：指远赴边地（如邛都，今四川西昌一带）的羁旅之人，李贺曾任奉礼郎，长期滞留洛阳、长安，有“台邛”之叹。
- 花烧：形容繁花如火焰般绚烂，亦暗含盛极而衰之意。
- 中潬城：指洛阳附近河阳一带的城邑，潬为水中沙洲，或指河阳三城。
- 颜郎：自指，李贺年少而早衰，自称“颜郎”含自嘲与悲慨。
- 抽心似春草：心绪萌动如春草抽芽，喻少年情思。
- 银牌：唐代宴会所用信物，象征身份与宴乐。
- 鸣玉晏：华贵宴席，鸣玉指佩玉之声，代指贵族聚会。
- 牛头：指牛形烛台，唐代流行。
- 觥船：大酒杯，形如船。
- 蜜炬：蜜蜡制成的蜡烛，光焰明亮。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇崛
如“花烧”“抽心似春草”“蜜炬千枝烂”，以通感与夸张营造强烈视觉冲击。
2
色彩浓烈
蓝、红、金、蜜黄等色交织，形成“冷艳”风格。
3
结构跳跃
由染衣之愁到宴乐之盛，时空转换突兀，体现李贺“虚荒诞幻”的构思。
4
用典隐晦
“台邛客”“颜郎”暗含身世之悲，不直言而情自现。
主题思想
通过宴饮场景的铺陈与个人身世的穿插，抒写诗人身处繁华却心怀孤寂的矛盾心理，表达对青春易逝、仕途无望的深切哀愁，以及在短暂欢宴中寻求精神慰藉的复杂情感。