枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 枫香：枫树，秋日叶红，常与离愁、秋思相关。
- 锦水：即锦江，流经蜀地，代指蜀中。
- 南山：蜀地南部山岭。
- 惊石坠猿哀：化用“猿鸣三声泪沾裳”意象，写山势险峻、猿啼凄厉。
- 竹云：山间云雾缭绕竹林，营造幽深氛围。
- 秋浦：秋天的水边。
- 玉沙：洁白如玉的沙石，形容江滩月色下的美景。
- 红泪客：指悲伤落泪之人，“红泪”典出《拾遗记》，形容女子泪如血珠，极言其悲。
- 瞿塘：瞿塘峡，长江三峡之一，以险著称，古为入蜀要道，多险滩急流。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象奇崛**
如“竹云愁半岭”“玉沙鳞鳞光”，将自然景物拟人化、情感化，体现李贺“鬼才”风格。
2
**色彩对比**
枫红、锦水、玉沙、凉月，色彩清丽中透冷寂，形成视觉张力。
3
**以景结情**
前六句写景，末两句点情，含蓄蕴藉，余味无穷。
4
**用典无痕**
“红泪”暗用典故而不露痕迹，增强情感厚度。
主题思想
通过描绘蜀地秋夜险山恶水、猿啼月照的凄清景象，抒发旅人面对自然险阻与人生离别的深切哀愁，表达对漂泊命运的无奈与对人间悲苦的共情，体现李贺诗歌中典型的悲慨与幽峭之美。