云萧索，风拂拂，麦芒如篲黍和粟。关中父老百领襦，关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。殷勤为我下田鉏，百钱携赏丝桐客。游春漫光坞花白，野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 云萧索：天空阴沉，气氛凄凉。
- 麦芒如篲：麦穗尖利如扫帚（篲，扫帚）。
- 百领襦：破旧的短衣，形容百姓贫寒。
- 诟租：因赋税不足而受责骂。
- 土膏黑：土地肥沃如膏脂。
- 水脉：水流的路径，指沟渠或溪流。
- 丝桐客：弹琴的乐人（琴多用桐木制成）。
- 神降席：神灵降临设席，指春祭或迎神仪式。
- 拜神得寿：祭祀求寿，古代春社常见习俗。
- 七星贯断：指北斗七星连珠断裂，象征天象异变。
- 姮娥死：姮娥即嫦娥，月神“死”暗示月蚀或灾异，具象征意味。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
意象奇诡
如“麦芒如篲”“七星贯断姮娥死”，将日常物象神话化，具超现实色彩。
2
对比强烈
前段写农耕之乐、人情之暖，后段突转神死天崩，形成情感断裂。
3
时空跳跃
由人间春耕跃入天界异象，体现李贺“鬼才”式的想象结构。
4
乐府体式
句式自由，杂言相间，符合舞曲歌辞的节奏感与表演性。
主题思想
通过春耕祭神的民俗场景，表达对民生疾苦的深切同情，同时借“神降”与“姮娥死”的天人感应意象，揭示理想与现实的冲突——百姓虔诚祈寿，天象却示凶兆，暗喻王朝衰微、天命难凭，寄托诗人对时代命运的悲怆忧思。