九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。石涧涷波声，鸡叫清寒晨。强行到东舍，解马投旧邻。东家名廖者，乡曲传姓辛。杖头非饮酒，吾请造其人。始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。闻道兰台上，宋玉无归魂。缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。为探秦台意，岂命余负薪。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 昌谷：李贺家乡，今河南宜阳县。
- 洛：洛阳。
- 露霰：露水与雪珠，形容深秋寒气。
- 澹色：清淡的云色。
- 蛇涎痕：比喻野竹上斑驳痕迹，暗喻旅途险恶或内心惊悸。
- 涷波：寒冷的水波。
- 廖者：姓廖的人，实指隐士。
- 乡曲：乡里，民间。
- 杖头：指杖头钱，典出《世说新语》，此处反用，言非为买酒而来。
- 楚、秦：代指远游之地，象征仕途或理想。
- 襄王、武帝：楚襄王、汉武帝，皆好神仙文学，此处借指帝王求仙留春。
- 兰台：战国楚宫台名，宋玉曾侍襄王于此，亦指文人聚集之所。
- 宋玉无归魂：谓宋玉已逝，才士难归，暗喻自己怀才不遇。
- 缃缥：古代书籍的浅黄与淡青色丝帛封面，代指古书。
- 蛰虫蠹秋芸：虫蛀秋草，喻时光流逝、文事衰微。
- 秦台：秦穆公女弄玉吹箫引凤之台，象征理想归宿；或指秦地高台，暗含求仕之意。
- 负薪：典出《汉书·朱买臣传》，喻贫贱劳苦，亦指命运卑微。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇诡冷艳，
善用通感与隐喻，如“心事填空云”“野竹蛇涎痕”，将心理外化为自然之象。
2
时空交错，
现实行旅与历史典故并置，如襄王、武帝、宋玉、秦台，增强历史纵深感。
3
语言凝练，
多用单字动词与冷色调词汇（白、寒、清、澹、冻），营造凄清氛围。
4
以问句作结，
“岂命余负薪”，将个人命运与历史宿命相联系，深化悲剧色彩。
主题思想
本诗通过秋日行旅的所见所感，抒发了诗人怀才不遇、理想破灭的悲愤与对命运的质疑。表面写旅途艰辛与访隐之愿，实则借历史典故与神话意象，表达对仕途无望、文士飘零的深刻反思，核心在于“才士不遇”与“命运何归”的终极追问。