柳脸半眠丞相树，佩马钉铃踏沙路。断烬遗香袅翠烟，烛骑啼乌上天去。帝家玉龙开九关，帝前动笏移南山。独垂重印押千官，金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语，旱火不光天下雨。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 柳脸：拟人化指柳树的影子或柳枝，状其柔美如面。
- 丞相树：指唐代丞相府前的树木，象征权贵。
- 佩马钉铃：马佩戴铃铛，显出行者身份尊贵。
- 断烬遗香：残烛余烬，香炉余烟，暗喻时间流逝或仪式将尽。
- 烛骑啼乌：烛光如骑，乌鸦啼鸣，象征时间推移或幽冥意象。
- 玉龙：喻指皇家威仪或玉玺、龙旗，亦可指雪或云。
- 九关：九重天门，指宫禁森严。
- 动笏移南山：夸张手法，形容大臣权势显赫，言出如山动。
- 重印：高官印信，象征权力。
- 金窠篆字：印文为金色篆书，窠指印文凹槽。
- 红屈盘：印泥呈红色，盘曲如蛇，状其华贵。
- 旱火不光：久旱无雨，天火不熄，喻灾异；“不光”即不降雨。
- 天下雨：象征祥瑞降临，政治清明或心愿得偿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象奇崛
如“柳脸”“烛骑”“啼乌上天”，突破常规，具李贺典型“鬼仙之词”风格。
2
色彩浓艳
“翠烟”“金窠”“红屈盘”，视觉冲击强烈。
3
时空跳跃
由沙路至帝廷，由现实至象征，结构跳跃而内在连贯。
4
夸张与象征并用
“移南山”“押千官”显权力之重，“天下雨”喻时运转机。
主题思想
通过描绘权臣威仪与天降甘霖的对比，表达对政治清明的深切期盼。诗中“旱火不光”象征现实困厄，“天下雨”则象征希望降临，寄托诗人虽怀才不遇，仍期待天道有常、灾异消弭、乾坤清朗的理想。