野水泛长澜，宫牙开小蒨.无人柳自春，草渚鸳鸯暖。晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 沙苑：唐代养马之地，位于今陕西大荔县南，为皇家牧场，亦为军事要地。
- 宫牙：指昔日宫苑中柳树的新芽，“牙”通“芽”，暗喻宫苑遗迹。
- 小蒨（qiàn）：浅绿色，形容初春柳色。
- 草渚：长满草的沙洲。
- 晴嘶：晴天里的嘶鸣，指马鸣。
- 悲啼展：悲愁如啼鸣般蔓延展开。
- 塞嘤：边塞传来的哀鸣声，“嘤”为鸟鸣，此处指雁声。
- 折翅雁：受伤或无法南归的大雁，象征漂泊与困顿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比反衬
“无人柳自春”与“今春还不归”形成自然永恒与人生短暂的对比；“鸳鸯暖”与“折翅雁”形成安乐与困苦的对照。
2
意象叠加
野水、柳芽、草渚、卧马、啼雁等意象密集排列，构建出荒寒寂寥的边地图景。
3
以声写情
“晴嘶”“悲啼”“塞嘤”以声音渲染悲情，增强感染力。
4
语言奇崛
用字精炼而具张力，如“泛长澜”“开小蒨”“折翅雁”，体现李贺“冷艳奇峭”的诗风。
主题思想
诗歌通过描绘沙苑春日荒凉之景，抒发了诗人对年华老去、功业无成、归乡无期的深切悲慨。以自然之生机反衬人生之困顿，以边地之孤寂映照内心之孤绝，表达了对命运无常、理想落空的无奈与哀伤，具有浓厚的个人身世之悲与时代忧思。