云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白，野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 章和二年：东汉和帝年号，李贺借古题写时事，非实指。
- 萧索：云气稀疏、阴冷之貌。
- 篲（huì）：扫帚，形容麦芒直立如帚。
- 百领襦：破旧短衣，言百姓贫苦。
- 诟租：因赋税不足而被责骂。
- 土膏黑：肥沃的泥土。
- 丝桐客：弹琴的乐人，代指文人或艺人。
- 神降席：神灵降临，设席受祭。
- 七星贯断：星象异常，北斗七星断裂之象，象征灾异。
- 姮娥：即嫦娥，月神，“死”喻月蚀或天象异变。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**意象奇诡**
如“麦芒如篲”“七星贯断”，以非常之喻写寻常之物。
2
**时空跳跃**
从田间耕作到神灵降席，再到天象异变，结构非线型。
3
**色彩对比**
前段“土膏黑”“花白”为实，后段“姮娥死”为虚，明暗交错。
4
**语言凝练**
多用单字动词（拂、耕、沿、降、贯、死），节奏急促有力。
主题思想
通过描绘春耕景象与民间疾苦，表达对民生艰难的同情；借“拜神献寿”与“天象异变”的对比，揭示人愿与天命的冲突，批判现实政治的黑暗，抒发诗人对时代动荡、生命无常的深切忧思，体现其“哀愤孤激”之志。